AA.VV., 19-29.5.92 (suplementos semanales)

L’OSSERVATORE ROMANO

N. 21 – 22 de mayo de 1992

Fieles a las enseñanzas del nuevo beato, colaborad en la nueva evangelización

El lunes 18 de mayo Juan Pablo II concedió audiencia, al medio día, en la plaza de San Pedro, a los fieles que habían venido a la beatificación del siervo de Dios Josemaría Escrivá de Balaguer y que acababan de participar en la misma plaza en una Misa de acción de gracias, presidida por monseñor Alvaro del Portillo, prelado de la prelatura personal de la Santa Cruz y del Opus Dei, sucesor de monseñor Escrivá. Al comienzo del encuentro, el prelado pronunció unas palabras de agradecimiento al Vicario de Cristo por la beatificación de su fundador en nombre de todos los presentes y de todos los que por diversos motivos no habían podido asistir a la beatificación. Su Santidad les dirigió en italiano, español, francés e inglés el discurso que publicamos a continuación.

1. Agradezco vivamente la adhesión filial que, en nombre de todas las personas que abarrotan la plaza de San Pedro y de los numerosos fieles, cooperadores y amigos del Opus Dei, ha manifestado con respecto a mí monseñor Alvaro del Portillo. A él le dirijo en particular un afectuoso saludo, que hago extensivo a los demás miembros del Episcopado y a todos los presentes.

Os inunda la alegría por la beatificación de Josemaría Escrivá de Balaguer, porque confiáis en que su elevación a los altares, como acaba de decir el prelado del Opus Dei, proporcionará un gran bien a la Iglesia. Yo también comparto esa confianza, pues estoy convencido, como escribí en la exhortación apostólica Christifideles laici, de que «todo el pueblo de Dios, y los fieles laicos en particular, pueden encontrar ahora nuevos modelos de santidad y nuevos testimonios de virtudes heroicas vividas en las condiciones comunes y ordinarias de la existencia humana» (n. 17; cf. L’Osservatore Romano, edición en lengua española, 5 de febrero de 1989, pág. 7). ¿Cómo no ver en el ejemplo; en las enseñanzas y en la obra del beato Josemaría Escrivá un testimonio eminente de heroísmo cristiano en el ejercicio de las actividades humanas comunes?

La llamada universal a la santidad y al apostolado es, como sabéis, uno de los puntos en que más insistió el magisterio del concilio Vaticano II (cf. Lumen gentium, 40-42; Apostolicam actuositatem, 1-4). Como otros hicieron ya antes de él, el beato Josemaría, gracias a la luz de Dios, comprendió que esta vocación universal no sólo era una doctrina que enseñar y difundir especialmente entre los fieles laicos, sino también y sobre todo el núcleo mismo de un compromiso activo en su actividad pastoral. El joven sacerdote Josemaría Escrivá se consagró a trabajar con generosa correspondencia a la gracia divina en un campo sembrado de dificultades. Su fidelidad permitió al Espíritu Santo conducirlo a las cumbres de la unión personal con Dios, con la consecuencia de una fecundidad apostólica extraordinaria. En efecto, el Señor le concedió contemplar, ya durante su vida terrena, frutos alentadores de su apostolado, que Josemaría atribuía exclusivamente a la bondad divina, considerándose siempre un «instrumento inepto y sordo» y dando prueba de una humildad extraordinaria, hasta el punto de que, al final de su existencia, se veía «como un niño que balbucea».

Una nueva llamada a la santidad

2. La beatificación de Josemaría Escrivá de Balaguer me ofrece la ocasión para este gozoso encuentro con todos vosotros, queridos sacerdotes y laicos, que, en gran número, habéis peregrinado a Roma para participar en esa sentida manifestación de fe y de comunión eclesial.

Ante todo, me complace presentar mi deferente saludo a las dignísimas autoridades y personalidades de numerosos países de América Latina y de España, que han querido participar en tan solemne acto.

La figura de un beato representa una nueva llamada a la santidad, la cual no es privilegio ni va dirigida solamente a unos pocos, sino que debe ser la meta común de todos los cristianos. En efecto, en el bautismo, por el cual venimos a ser hijos de Dios, se recibe la gracia, esa semilla de santidad que va creciendo y madurando con la ayuda de los otros sacramentos y las prácticas de piedad, y que ha de manifestarse en los frutos y testimonio de vida que el Espíritu promueve en los que le aman. Así se puede alcanzar aquella plenitud de la que habla el apóstol Pablo: «esta es la voluntad de Dios: vuestra santificación» (1 Ts 4, 3).

Esta llamada a la santidad ha sido propuesta y repetida tantas veces por el beato Josemaría. Aquí estáis presentes muchas personas que, en más de una ocasión, habéis oído de sus propios labios esta misma exhortación paulina; otros la habéis recibido por medio de sus escritos o por testigos directos. Ahora bien, cada uno, inmerso en las actividades concretas de su vida y profesión, puede contar con la ayuda del Espíritu Santo para recorrer ese camino hacía la perfección cristiana. Así nos lo recuerda el mismo beato en una de sus Conversaciones: «los cristianos, trabajando en medio del mundo, han de reconciliar todas las cosas con Dios, colocando a Cristo en la cumbre de todas las actividades humanas» (n. 59).

cooperación en la obra de la creación; pero, además, se ofende al prójimo, con el cual nos une el imperativo insoslayable de la solidaridad. Por ello, el Concilio señala que «el divorcio entre la fe y la vida diaria de muchos debe ser considerado uno de los más graves errores de nuestra época» (ib.).

Los cristianos están llamados, particularmente en nuestros días, a colaborar en una nueva evangelización que impregne los hogares, los ambientes profesionales, los centros de cultura y trabajo, los medios de comunicación, la vida pública y privada, de aquellos valores evangélicos que son fuente de paz, de hermandad, de entendimiento y concordia entre todos los hombres. Dicho compromiso apostólico se lleva a cabo no sólo con la predicación del mensaje cristiano, sino también con el testimonio de vida a nivel personal, familiar y social. Al mismo tiempo, es necesario que toda acción evangelizadora esté coordinada e integrada en los planes pastorales de las propias comunidades diocesanas que, a su vez, se ven enriquecidas por la variedad de carismas con que los santos y beatos han hecho fecunda la misión evangelizadora de la Iglesia universal a través de su historia milenaria.

Testimonio de vida personal, familiar y social

3. A este respecto, el Concilio Vaticano II exhorta a los cristianos a cumplir, según la propia vocación personal, “sus deberes temporales, guiados siempre por el espíritu evangélico”. Cuando se falta a esa obligación, deja de cumplirse la voluntad de Dios, que espera de cada uno la propia cooperación en la obra de la creación; pero además, se ofende al prójimo, con el cual nos une el imperativo insoslayable de la solidaridad. Por ello, el Concilio señala que “el divorcio entre la fe y la vida diaria de muchos, debe ser considerado uno de los más graves errores de nuestra época”.

Los cristianos están llamados, particularmente en nuestros. días, a colaborar en una nueva Evangelización que impregne los hogares, los ambientes profesionales, los centros de cultura y trabajo, los medios de comunicación, la vida pública y privada, de aquellos valores evangélicos que son fuente de paz, de hermandad, de entendimiento y concordia entre todos los hombres. Dicho compromiso apostólico se lleva a cabo no sólo con la predicación del mensaje cristiano, sino también con el testimonio de vida a nivel personal, familiar y social. Al mismo tiempo, es necesario que toda acción evangelizadora esté coordinada e integrada en los planes pastorales de las propias comunidades diocesanas que, a su vez, se ven enriquecidas por la variedad de carismas con que los Santos y Beatos han hecho fecunda la misión evangelizadora de la Iglesia universal a través de su historia milenaria.

Nuevo impulso hacia la fidelidad

4. Ahora quiero dirigir a los peregrinos de lengua francesa un cordial saludo.

Espero que vuestra participación en la beatificación del fundador del Opus Dei sea para vosotros la ocasión de un nuevo impulso, a fin de responder con plenitud a vuestra vocación de bautizados: vivid la voluntad de Dios cada día, en todos vuestros quehaceres de hombres y mujeres de nuestro tiempo; avanzad por el camino de la santidad, es decir, dejaos conquistar por la presencia de Cristo, el Salvadór, que llama a sus discípulos a permanecer en su amor (cf. Jn 15, 9); tomad parte activa en la vida y en la misión de la Iglesia, en comunión con los pastores de las diócesis y con todos vuestros hermanos y hermanas, a fin de dar testimonio de la buena nueva de la salvación en un mundo que tiene necesidad de luz y de razones de esperanza para construir una sociedad más solidaria y más digna del hombre.

Que el ejemplo y las enseñanzas del beato Josemaría Escrivá os iluminen. Que su intercesión os sostenga.

De todo corazón os bendigo en nombre del Señor.

Fermento en la sociedad

5. Dirijo un cordial saludo a los peregrinos que provienen de países de habla inglesa. Esta visita a Roma, donde el fundador del Opus Dei quiso pasar gran parte de su vida, debe fortalecer aún más vuestra fe y vuestro compromiso por la vida y misión de la Iglesia. Roma es el lugar del testimonio de los príncipes de los apóstoles, Pedro y Pablo. Y es el lugar desde el que el sucesor de san Pedro invita a toda la Iglesia a responder a la urgente necesidad de una nueva evangelización al alba del tercer milenio cristiano. En muchos documentos y en repetidas. ocasiones he exhortado a los laicos a tomar parte decisiva en la misión de llevar la palabra de Dios a los millones y millones de hombres y mujeres que aún no conocen a Cristo, el redentor de la humanidad (cf. Christifideles laici, 35; Redemptoris missio, 71).

Sostenidos por el celo santo que habéis aprendido del nuevo beato, vuestro fundador, consagraos plenamente a la causa de la evangelización mediante vuestro testimonio fiel de la fe y la doctrina de la Iglesia en el vasto mundo de los asuntos humanos y mediante vuestra generosa participación en la misión de la Iglesia.

Como fermento en la sociedad, poned vuestros talentos a producir en la vida pública y privada en todos los niveles, proclamando con vuestras palabras y vuestras obras la verdad acerca del destino trascendente del hombre.

Siguiendo las enseñanzas de vuestro fundador, responded con generosidad a la llamada universal a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la caridad, suscitando así un nivel de vida mas humano y una sociedad terrena mas justa y equitativa (cf. Lumen gentium, 40). Que Dios os fortalezca con abundancia para esta tarea.

N. 21 – 22 de mayo de 1992

L’OSSERVATORE ROMANO

Crónica de la 1ª ceremonia

En la espléndida mañana del domingo 17 de mayo y en el incomparable escenario de la plaza de San Pedro, que se prolongaba por la plaza Pío XII y la vía de la Conciliación, Juan Pablo II proclamó beatos al fundador del Opus Dei, el sacerdote español mons. Josemaría Escrivá de Balaguer, y a la religiosa canosiana sudanesa Josefina Bakhita. Asistió a la beatificación una gran asamblea de más de doscientas mil personas, procedentes de todos los continentes.

Para que los fieles pudiesen seguir la ceremonia, se colocaron altavoces en diferentes puntos y 3 pantallas gigantes de televisión de 25 x 25 metros: una a la izquierda de la plaza, al final de las columnas de Bernini, y dos al comienzo de la vía de la Conciliación. Además, la ceremonia fue transmitida en directo a toda Europa y a dieciocho países de América Latina.

Se habían distribuido libritos para que los fieles pudiesen seguir la ceremonia pontificia. Las casi 300 páginas contenían al comienzo una breve biografía de ambos beatos, en italiano, español, inglés, francés, alemán, portugués y polaco. También la misa se hallaba en todos estos idiomas, excepto el polaco.

El sagrado rito comenzó a las 10 de la mañana. Después de los Kiries, el cardenal Camillo Ruini, vicario general del Papa para la diócesis de Roma, y monseñor Pietro Giacomo Nonis, obispo de Vicenza (Italia), peroraron la beatificación. A continuación leyeron una biografía breve de mons. Josemaría Escrivá de Balaguer y de sor Josefina Bakhita. Juan Pablo II pronunció entonces en latín la siguiente fórmula de beatificación:

«Nos, acogiendo el deseo de nuestros hermanos Camillo Ruini, nuestro vicario para la ciudad de Roma, y Pietro Giacomo Nonis, obispo de Vicenza, así como de otros muchos hermanos en el Episcopado y de numerosos fieles, después de haber escuchado el parecer de la Congregación para las causas de los santos, con nuestra autoridad apostólica concedemos que los venerables siervos de Dios Josemaría Escrivá de Balaguer, presbítero, fundador del Opus Dei, y Josefina Bakhita, virgen, Hija de la Caridad, canosiana, de ahora en adelante puedan ser llamados beatos y se pueda celebrar su fiesta todos los años en los lugares y del modo establecido por el Derecho el día de su tránsito al cielo: el 26 de junio, Josemaría Escrivá de Balaguer, y el 8 de febrero, Josefina Bakhita. En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo».

La asamblea prorrumpió en un gran aplauso, mientras en los balcones de la fachada de la basílica se descubrían los tapices con las efigies de los dos beatos y se ofrecían al Santo Padre las reliquias de Escrivá de Balaguer y de Bakhita.

Entre las veinte personas que concelebraban con el Papa se hallaban los cardenales Angel Suquía, arzobispo de Madrid y presidente de la Conferencia episcopal española; Laurean Rugambwa, arzobispo de Dar as Salam (Tanzania); y Camillo Ruíni, vicario del Papa para la diócesis de Roma; mons. Elías Yanes Álvarez, arzobispo de Zaragoza, metropolitano de la provincia eclesiástica a la que pertenece la diócesis de Barbastro, en la que nació mons. Escrivá de Balaguer; el nuncio apostólico en Sudán; los obispos de E1 Obeid y Vicenza, diócesis en las que nació y murió Bakhita; mons. Alvaro dei Portillo, prelado del Opus Dei, sucesor de mons. Escrivá de Balaguer; el vicario general de la Obra, mons. Javier Echevarría; y el superior general de los canosianos.

Luego continuó la celebración de la Misa. Las lecturas se hicieron en italiano, inglés y español. La oración de los fieles se hizo en polaco, francés, japonés, alemán, kisuajili y portugués. Su Santidad pronunció en italiano y español la homilía que publicamos.

Asistieron a la ceremonia treinta y cinco cardenales y casi doscientos obispos. Presenció el rito de beatificación el hermano de mons. Escrivá, Santiago, de 79 años, acompañado de sus ocho hijos. El Gobierno español había mandado una delegación oficial, presidida por el embajador de España ante la Santa Sede, señor Jesús Ezquerra Calvo, y de la que formaban parte diecisiete personas; había también delegaciones y personalidades políticas de otros quince países, entre las que se encontraba el presidente del Consejo de Ministros italiano, los expresidentes de Colombia, Belisario Betancur, y de Venezuela, Rafael Caldera Rodríguez. Las religiosas canosianas estaban acompañadas por la superiora general, madre Elide Testa.

Al final de la misa, antes de dar la bendición. Su Santidad hizo una breve reflexión sobre el beato Escrivá de Balaguer, que presentó el trabajo como instrumento de santificación personal y de apostolado, y sobre Josefina Bakhita, que fue un testimonio resplandeciente de reconciliación y perdón evangélicos.

El Papa se acercó luego a los numerosísimos enfermos que habían asistido a la santa Misa y tuvo para cada uno de ellos y para sus familiares una palabra de afecto y consuelo.

A partir de las 14.30, los fieles pudieron venerar los restos del beato Josemaría Escrivá de Balaguer, que habían sido trasladados a la iglesia romana de San Eugenio, donde permanecieron hasta el jueves día 21 de mayo.

La Vanguardia, Barcelona, España

“Escrivá de Balaguer”

Por MERCEDES SALISACHS

Nunca tuve la ocasión de ver personalmente a monseñor José María Escrivá de Balaguer; al menos jamás departí con él ni intercambié opiniones por escrito.

Pero mentiría si afirmara que no lo conozco. No sólo se sabe cómo son los seres humanos hablando con ellos, sino leyendo sus obras. Y es inútil negar que su personalidad, recia, sólida y espiritual, ha quedado bien patente en las páginas de “Camino”, “Surco” y “Forja”, que son los libros que yo he leído.

Por eso me produce asombro y amargura comprobar cuánta frivolidad se ha manifestado en la mayoría de las críticas adversas que se han difundido a raíz de hacerse pública la intención del Santo Padre de beatificarlo y proclamarlo ejemplo de cristianos entre los que siguen sus enseñanzas.

En algunos adversarios esa frivolidad ha llegado a grados tan altos como para censurar, al próximo beato, su afán de poder cuando, en realidad, su único afán iba encaminado exclusivamente al bienestar de las almas.

Por eso yo me pregunto: ¿han leído sus obras los que lo censuran? ¿Es posible que hayan paladeado su sabor? ¿Han captado sus mensajes? ¿Han analizado su trascendental deseo de justicia, de paz y de concordia? No lo creo. De lo contrario, nada de lo que le achacan tendría sentido.

Basta repasar cualquier pasaje de esas tres obras fundamentales para comprender que el hecho de escribirlas presupone mucho más que ser frívolo, mundano, egoísta o soberbio.

Por lo contrario, todas sus frases rezuman una espiritualidad, no sólo irreductible, sino continuada. Y ello no podría mantenerse sin una sólida santidad, una abnegación a prueba de bomba y un talante religioso férreo muy por encima de cualquier minucia que el simple ojo humano pudiera detectar.

Todos somos vulnerables; nadie es perfecto (especialmente para los contemporáneos que nos fiscalizan) y cualquier pequeñez puede convertir al ser más perfecto en reo defectuoso para los que juzgan con ojos puramente profanos sólo una pequeña parte de nuestras actitudes.

Pero, en el caso que nos ocupa, es indudable que, por encima de todas ellas, existe algo más: capacidad de entrega, lucha cotidiana e incansable contra los errores espirituales y esfuerzos heroicos para alcanzar las metas más altas de la santidad.

Y eso es lo que de un modo admirable (aunque no descarto los posibles fallos esporádicos de todo ser humano) y siempre con la esperanza puesta en el deseo de glorificar más y más a Dios, hizo ese siervo de Cristo que tanta paz de espíritu concedió a las miles de personas que vivían tibiamente sus enseñanzas religiosas o simplemente las ignoraban.

¿No bastaría esa circunstancia para merecer el titulo de santo?

De ahí que yo me sume sin dobleces, y con mi más profundo agradecimiento, a la decisión del Santo Padre, aunque jamás haya pertenecido al Opus Dei.

MERCEDES SALISACHS, escritora.

Publicado en EL TIEMPO, Santa Fe de Bogotá, SÁBADO 16 DE MAYO DE 1992
Por María H. URIBE DE ESTRADA

No es extraño que lo vayan a beatificar. Que 500 mil personas, con el ánimo de los primeros cristianos, viajen a Roma al estilo del siglo XX, no en carretas, no a pie, no a caballo, sino con el cuerpo a cien, doscientos, novecientos kilómetros por hora, y el pensamiento estático, en la eternidad. Nueva forma de ‘romería’ para la beatificación del siglo. Y es lógico, porque en este siglo todo es grandioso, monumental, rápido.
Muchedumbres de todos los países y colores se han vuelto una sola aldea enamorada, por el espíritu que las congrega y los medios de comunicación que transportan y transmiten. Muchos de ellos irán a la ceremonia y regresarán enseguida a sus lugares para seguir trabajando en la Obra de Dios. No hay tiempo para el turismo cuando todo está por hacer en la viña del Señor, dicen.

La televisión hará posible que en cualquier rincón del mundo se vea el momento en que el Vaticano avala esa nueva espiritualidad, “antigua como el Evangelio y como el Evangelio nueva”, que Josemaría Escrivá de Balaguer desenterró de los archivos empolvados en el fondo de cada corazón cristiano. “Sed perfectos como mi Padre Celestial es perfecto”. Lo dijo Jesucristo para todos. Y monseñor Escrivá proclamó que también era posible para el hombre de la calle. Abrió al mundo los caminos divinos de la tierra, afirmando que cualquiera puede ser perfecto hijo de Dios entre la basura que recoge; y con el sacudidor en la mano, y el aceite de los talleres, y el dolor que mitiga en los hospitales, y los microbios que identifica en los laboratorios, y el tráfico que dirige en las encrucijadas, y las leyes que protege en lo más alto del gobierno, si se tiene la mirada fija en el Omnipresente.

Se necesitaba un milagro para dar el paso definitivo. No hubo uno, sino muchos. Pero el mayor de todos es esta cantidad de hombres y mujeres, en el mundo entero, que siguen sus pasos en busca de su camino de paz, en absoluta entrega al querer de la voluntad de Dios, a pesar de las vicisitudes del tiempo y los vaivenes del siglo, como niños confiados entre los brazos del Padre Celestial.

Cuando yo era pequeña y oía hablar de santos y virtudes y milagros, me parecía imposible conocer a uno de carne y hueso, que respirara el aire mío, mirara el mismo atardecer, se mojara con la misma lluvia. En mi infancia eran cosa del pasado los que se encerraban a meditar entre cuatro paredes y un claustro silencioso, o salían por los campos haciendo maravillas que la gente perseguía para saciarse de portentos más que de la palabra y del espíritu.

Lo conocí tres años antes de su muerte, cuando salió por el mundo, a propagar su doctrina de espiritualidad. Nos reuníamos en espacios para multitudes. Lo vi entrar con el semblante pleno de alegría y oí cómo le salían las palabras con naturalidad, casi del inconsciente, a borbotones, como brota el agua de un recipiente colmado. No sé de qué altura era; de 70 años ya, pero la agilidad de un joven. Cuando los cumplió, dijo que tenía siete años. Un niño enamorado de Dios, con talla de gigante. Alma simple, con la profundidad de una sabiduría milenaria.

Predicaba una espiritualidad distinta. Amar al mundo apasionadamente

Utilizar todo lo que Dios puso a nuestro alcance para divinizar el mundo, para servirlo, sin que nadie huya del sitio que le tocó en la vida con la disculpa de querer ser santo. Y esto tampoco es nuevo. Está en el Evangelio: ‘No te pido que los saques del mundo, sino que los guardes del mal’, oró Jesucristo. La Iglesia capta los signos de los tiempos y exalta las nuevas formas de santidad que se van presentando. Pero el mundo se niega a aceptarlas y lanza gemidos de agonía e improperios, que también se transmiten con la velocidad de la luz.

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EDICIÓN CRÍTICA

No hay contextos documentales de este punto. Por el tipo de octavilla –dorso en blanco, papel de muy mala calidad, tinta aguada– estimamos que fue redactada en Madrid, durante la estancia de San Josemaría en la Legación de Honduras, durante la guerra civil española. Son diez los puntos consecutivos (puntos 41-50) que tienen este origen.

Se inscribe esta consideración en el conjunto de reflexiones, de tanta agudeza psicológica, que brindaba a San Josemaría la galería de tipos humanos con los que debía necesariamente convivir en el hacinamiento de aquella Legación [1].

Muchas de las actitudes que observaba se le aparecían frontalmente opuestas al sentido de una vida vivida para Dios y las apuntaba: quería prevenir a los jóvenes que le rodeaban.

Otras veces es su lucha interior –y la de los suyos– en aquel ambiente la que se refleja en este bloque.

[1] Escribe, no sin humor, Ibáñez Langlois a propósito de este punto 41:

«Este fenómeno, que hoy llamaríamos de ‘capilaridad’ social y cultural por ‘propulsión al vacío’, era tan propio del contexto social de aquellos años treinta como de nuestra sociedad actual»

(J. M. IbAñez Langlois, Josemaría Escrivá como escritor, [2002], pg 17).

El volumen también reproduce la extensa Carta pastoral que Mons. Javier Echevarría, Prelado del Opus Dei, dirigió el 2 de octubre a los fieles de la Prelatura. En ella trata algunos aspectos sobre la formación para la vida espiritual y la nueva evangelización.

El boletín informa de los doce nuevos Centros de la Prelatura que se han erigido en el segundo semestre de 2011: dos en Colombo (Sri Lanka), dos en Aguascalientes, uno en León y uno en Toluca (México), dos en Calgary (Canadá), dos en Fortaleza (Brasil), uno en Gijón (España) y uno en Poznan (Polonia). 

Además, entre otras novedades, se recogen los nombramientos realizados por el Prelado (por ejemplo, el del Rev. Silvano Obunge Ochuodho como nuevo Vicario Regional de Kenia) y algunas informaciones relativas a los fallecidos durante esos seis meses: 364 fieles de la Prelatura y 13 socios de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz.

En este número también se publica el edicto del Prelado por el que invita a declarar a todos los que tengan noticias útiles en relación con la Causa de Canonización de la Sierva de Dios Salvadora del Hoyo. Sobre Dora del Hoyo se ha publicado recientemente una biografía titulada “Una luz encendida”. 

Asimismo se da noticia de los viajes pastorales que ha realizado Mons. Echevarría a Francia (en julio y agosto) y Alemania (en octubre). También estuvo en España, con ocasión de la JMJ en Madrid, y en Pamplona, como Gran Canciller de la Universidad de Navarra, donde confirió tres doctorados “honoris causa”.

Además se desplazó dos veces al continente africano: del 7 al 12 de julio a Costa de Marfil y del 28 de julio al 4 de agosto a Congo. 

Se publica ahora la 2ª parte del estudio titulado “San Josemaría, maestro de perdón” (link a la 1ª parte). Además, se informa de la erección la Cátedra San Josemaría Escrivá en el Departamento de Teología espiritual de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz.

* * * 
Romana reproduce documentos de la Santa Sede y contiene informaciones y noticias acerca de la actividad del Opus Dei y de su Prelado. La principal actividad de la Prelatura es la asistencia espiritual a sus fieles. Y el primer apostolado del Opus Dei es el que realizan personalmente sus miembros, en sus ocupaciones familiares, profesionales y sociales. 

El boletín se edita en tres idiomas (castellano, inglés e italiano). Para suscribirse puede encontrar la información en www.romana.org.

La Actividad de Ingeniería de Albeiro trata de impulsar en los participantes la ilusión por los conocimientos científicos y técnicos a través del desarrollo de proyectos prácticos. El aprendizaje basado en proyectos se centra en los conceptos y principios esenciales de una disciplina, involucra a los estudiantes en investigaciones aplicadas a la resolución de problemas y en otras tareas significativas, les permite trabajar de manera autónoma para adquirir su propio conocimiento a través de la investigación personal y culmina en un proyecto práctico realista, atractivo y realizable.

La actividad se organiza de modo que esos proyectos inciten la curiosidad y la ilusión de los chicos, actuando como herramientas para mostrarles y ayudarles a adquirir las competencias científicas, técnicas, humanas y sociales que necesitan para realizar cualquier actividad científica y técnica de calidad. De modo específico, se fomenta en los asistentes una visión responsable y positiva de su estudio personal, y se realza la importancia de la formación humana y social, que no pueden separarse de la científica y técnica para alcanzar resultados satisfactorios en cualquier área.

Por todo esto, el proyecto se selecciona de modo que sea al mismo tiempo atractivo y exigente. En esta ocasión, el proyecto se llama ARGOS, y el objetivo es el desarrollo de un vehículo aéreo no tripulado (UAV) capaz de volar de forma totalmente automática en interiores. Esto supone un reto técnico importante: es necesario conseguir que el aparato sea capaz de estabilizarse, detectar obstáculos, localizarse a sí mismo en un espacio cerrado y elaborar un plano de ese espacio para poder desplazarse.

El vehículo elegido para hacerlo es un cuadricóptero, una aeronave de pequeño tamaño (50 cm de envergadura y 900 gramos de peso) con cuatro hélices.

La actividad se inició en octubre de 2011, y desde entonces los casi 20 participantes han desarrollado su trabajo en varias áreas: diseño mecánico, sistemas, electrónica y programación. Las sesiones de trabajo tienen lugar habitualmente los sábados, con un tiempo dedicado a la presentación de algunos aspectos teóricos necesarios para el desarrollo del proyecto y con mucho trabajo práctico. Aunque ciertamente los conceptos que tienen que manejar están en algunos casos por encima del nivel que corresponde a su edad, la ilusión y el esfuerzo suplen, y llegan a manejar y aplicar principios y métodos realmente complejos con conocimiento de causa.

La primera parte del trabajo consistió en realizar un diseño de concepto: ¿Cómo podemos solucionar el problema? Fueron varias semanas esbozando ideas, buscando posibles soluciones, descubriendo nuevos problemas que se planteaban… Un buen entrenamiento práctico de trabajo en equipo. Al mismo tiempo, asistieron a varias sesiones teóricas para conocer los fundamentos y las herramientas que tendrían que emplear.

Actualmente los participantes han desarrollado ya varios elementos importantes. Han conseguido integrar y programar un sensor de distancias basado en ultrasonidos que se usa para medir la distancia al suelo, al techo y a las paredes del recinto, y para detectar obstáculos. Ya han hecho las primeras pruebas de vuelo de este sensor con un éxito completo: actualmente ARGOS es capaz de medir distancias con una precisión de 1 cm. El paso siguiente es modificar la electrónica del vehículo para colocar varios sensores de este tipo en las orientaciones adecuadas.

Al mismo tiempo, el grupo de software ha conseguido programar el protocolo de comunicaciones para control y seguimiento. La estación de control, el ordenador desde el que podrá controlarse en todo momento el aparato, ya es capaz de hablar y escuchar a la aeronave por radio.
Por su parte, el grupo de diseño mecánico ha modificado la estructura del vehículo para instalar los sensores, para utilizar una batería más potente y para integrar una cámara de vídeo con un sistema de movimiento que permite orientarla en todas direcciones.

Además, varios participantes están aprendiendo a manejar el cuadricóptero manualmente, tarea importante para las pruebas de vuelo, y a manejarlo desde la estación de control. Uno de los participantes se encarga específicamente de verificar que el aparato está en orden de vuelo cada vez que hay que ponerlo en marcha: batería cargada, revisión de conexiones, revisión de la estructura… Todos han aprendido también, por los problemas que han surgido en las pruebas de vuelo, la importancia de seguir un procedimiento detallado para hacer las cosas, por pequeñas que puedan parecer. Por esto, se puede decir que los participantes están preparados para desarrollar proyectos aeronáuticos.

A pesar de esta organización del trabajo por grupos, todos ellos han realizado otra tarea nada fácil: entender cómo se controlan los motores para dar estabilidad al vehículo en vuelo. Aunque por el momento están trabajando en elementos externos al “cerebro” del cuadricóptero, entender cómo vuela es necesario para integrar estos sistemas.

Para realizar bien todo este trabajo, los participantes han recibido varias sesiones sobre aspectos elementales, pero muy importantes, relacionados con el modo de presentar las cosas de palabra y por escrito. Cada grupo redacta sus informes de diseño o de ensayo, y en determinadas ocasiones presentan en público su trabajo a otros grupos.

La llegada del mes de mayo trae siempre a nuestras almas una particular alegría. Al júbilo pascual se une el comienzo de unas semanas dedicadas especialmente a la Virgen, en gran número de países. ¿Y cómo no van a llenarse de gozo los hijos al notar de forma especial y con más cercanía la presencia de la madre? Resulta muy lógico que suceda así. Como aseguraba un antiguo escritor eclesiástico, la Virgen, durante la visita a santa Isabel, «con su lengua (…) hizo brotar para su prima, como de una fuente, un río de dones divinos. En efecto, allí donde llega la llena de gracia, todo queda colmado de alegría»[1].

Hoy desearía repasar una vez más con vosotros algunos de los motivos de júbilo y de agradecimiento que nos trae este quinto mes del año. Ya el primer día, la fiesta de san José Artesano, hoy conmemorada, constituye un momento de auténtico gaudium para las mujeres y los hombres que, como nosotros, han de buscar la santificación personal y ejercer el apostolado en el trabajo profesional y por medio del quehacer cotidiano. Recuerdo la alegría de nuestro Padre cuando se comenzó a celebrar esta memoria litúrgica, pues —como escribió en una de sus homilías— esa fiesta, que es una canonización del valor divino del trabajo, muestra cómo la Iglesia, en su vida colectiva y pública, se hace eco de las verdades centrales del Evangelio, que Dios quiere que sean especialmente meditadas en esta época nuestra[2].

La fiesta de san José Artesano nos invita a no olvidar el valor trascendente de una tarea profesional honrada, bien cumplida, como la que el santo Patriarca desarrolló durante muchos años. Como condición imprescindible, se requiere realizarla con perfección sobrenatural y humana, es decir, con el deseo de dar gloria a Dios y de servir al prójimo, independientemente de la consideración social que se le atribuya. ¡Cuántas veces escuché comentar a san Josemaría que el valor divino del trabajo humano depende del amor a Dios con que se lleva a cabo, del espíritu de servicio con que se empieza y se termina!

Aprovecho esta carta para pediros oraciones por los 35 diáconos de la Prelatura, a los que administraré la ordenación presbiteral dentro de cuatro días. En años anteriores, cada uno de estos hombres procuraba santificarse y moverse apostólicamente en el ámbito de su profesión civil. En adelante, la labor sacerdotal se convertirá para ellos —por expresarlo de algún modo— en su profesión, a la que dedicarán todas las horas de la jornada, con el inmenso gozo de saberse instrumentos del Señor en la aplicación de la redención a las almas. Recemos para que vivan como sacerdotes santos, doctos, alegres y deportistas en el terreno sobrenatural, pues así lo deseaba san Josemaría: sacerdotes-sacerdotes, sacerdotes cien por cien[3].

Otro motivo de alegría para mí ha sido el viaje pastoral que realicé a Camerún en la semana de Pascua; un país que tantas esperanzas ofrece a la Iglesia en África y en todo el mundo. Y, más recientemente, los días que he pasado en Pamplona con motivo de los cincuenta años del comienzo de la Clínica Universidad de Navarra. En los diez lustros transcurridos, innumerables personas —médicos, enfermeras, personal administrativo— se han dedicado a atender con espíritu cristiano a los enfermos; y millares de pacientes han recuperado la salud, han aprendido a ofrecer a Dios sus sufrimientos, y algunos incluso la muerte, en estrecha unión con Jesucristo en la Cruz. Doy gracias a Dios con toda el alma —acompañadme también vosotros—, porque la solicitud de san Josemaría por los enfermos, puesta de manifiesto desde los comienzos de la Obra y aun antes, encontró cauce en este gran proyecto que nuestro Fundador impulsó personalmente, así como en tantas otras iniciativas similares que han ido surgiendo a lo largo de los años en diversos países.

Pero, hijas e hijos míos, el mes de mayo nos habla, sobre todo, de la continua presencia de la Santísima Virgen en el camino de la Iglesia y de cada cristiano. Nada más lógico, pues, que tratemos de obtener el mayor fruto espiritual y apostólico de las próximas semanas.

En primer lugar, me detengo en esa costumbre mariana muy querida: la romería de mayo. Mañana, día 2, se cumple otro aniversario de la que san Josemaría realizó, acudiendo al santuario de Nuestra Señora de Sonsoles en 1935, en compañía de dos hijos suyos, y abriendo el paso a esta costumbre mariana en la Obra. Desde entonces, ¡a cuántos millares de ermitas y santuarios de la Virgen se ha ido piadosamente en el mundo entero, siguiendo las huellas de nuestro Padre! Pidámosle que caminemos en la romería con su mismo recogimiento y confianza en nuestra Madre, con su mismo espíritu apostólico; y, con este fin, invitemos también a algún amigo, colega o pariente, para que nos acompañe en esa muestra filial de cariño a Nuestra Señora.

Hacia la mitad del mes, celebraremos tanto la fiesta de la Virgen de Fátima como el aniversario de la novena de san Josemaría a Nuestra Señora de Guadalupe, en 1970: dos recuerdos que nos han de impulsar a cuidar con esmero los ratos de oración mental y las oraciones vocales, especialmente el Rosario, tan recomendado por Nuestra Señora a los tres pastorcillos. Seamos santamente ambiciosos en nuestras intenciones apostólicas, suplicando a María por la Iglesia y el Papa; por los frutos del Año de la fe para el que nos estamos preparando; por la renovación de la vida cristiana en todo el mundo.

El día 17, que este año coincide con la solemnidad de la Ascensión del Señor, es el vigésimo aniversario de la beatificación de nuestro Padre. ¡Qué memoria de las maravillas de la gracia nos trae esta fecha, compartida con el beato Juan Pablo II y con el queridísimo don Álvaro! ¡Qué ocasión tan buena para aumentar nuestra gratitud a Dios y nuestros afanes de seguir el ejemplo del instrumento fiel que escogió el Cielo para fundar el Opus Dei!

En las fechas siguientes del mes, podemos acompañar de cerca a Nuestra Señora en la preparación de la fiesta de Pentecostés, que este año se celebra el domingo 27. San Josemaría nos impulsaba a detenernos en esos días —o en los siguientes—, de modo personal, en la consideración del decenario al Espíritu Santo. Asume una importancia capital que nos mantengamos muy cerca de la Virgen en esas jornadas, aprendiendo de Ella a tener más intimidad con el Santificador de nuestras almas.

Hace pocas semanas, considerando la presencia de Nuestra Señora en el Cenáculo de Jerusalén, con los Apóstoles y las santas mujeres, en espera de la venida del Paráclito, Benedicto XVI hacía notar que con María comienza la vida terrena de Jesús y con María inician también los primeros pasos de la Iglesia[4]. Dios quiso que su Hijo se encarnara en las entrañas purísimas de la Virgen, y el mismo Señor nos la dio por Madre junto a la Cruz. Por eso, cuando los primeros discípulos se congregaron en el Cenáculo a la espera del Consolador prometido, la Virgen Santa se encontraba entre ellos, pidiendo «con sus oraciones el don del Espíritu, que en la Anunciación ya la había cubierto con su sombra»[5].

Advierte el Papa que la presencia de la Madre de Dios con los Once, después de la Ascensión, no es, por tanto, una simple anotación histórica de algo que sucedió en el pasado, sino que asume un significado de gran valor, porque con ellos comparte lo más precioso que tiene: la memoria viva de Jesús, en la oración; comparte esta misión de Jesús: conservar la memoria de Jesús y así conservar su presencia[6].

No es difícil imaginar que, en el tiempo entre la Ascensión del Señor y la venida del Espíritu Santo, los discípulos, teniendo a su lado a la Madre de Jesús, escucharían de su viva voz y con gran piedad tantos recuerdos como Ella conservaba en su corazón: desde el anuncio de la Encarnación al nacimiento en Belén; desde los azarosos meses que siguieron a la persecución de Herodes hasta los años de trabajo y la estancia en Nazaret; desde los tiempos felices de la predicación y milagros del Señor durante la vida pública, hasta las horas tristes de su pasión, muerte y sepultura; y luego la alegría de la resurrección, las apariciones en Judea y Galilea, las últimas instrucciones del Maestro… Al compás de las fuertes vivencias de María, el Espíritu Santo iba preparando a los Apóstoles y a los otros discípulos para la plenitud de Pentecostés.

¡Qué buena escuela, hijas e hijos míos, es el Cenáculo! Escuela de oración, en la que Santa María resalta como maestra inigualable. Maestra de oración[7], decía nuestro Padre; y también Maestra del sacrificio escondido y silencioso[8]. Allí la Virgen permanece a la escucha de las inspiraciones del Paráclito y enseña a los primeros a oír a Dios en el recogimiento de la oración. Venerar a la Madre de Jesús en la Iglesia significa, por consiguiente, aprender de Ella a ser comunidad que ora: ésta es una de las notas esenciales de la primera descripción de la comunidad cristiana trazada en los Hechos de los Apóstoles (cfr. Hch 2, 42). Con frecuencia se recurre a la oración por situaciones de dificultad, por problemas personales que impulsan a dirigirse al Señor para obtener luz, consuelo y ayuda. María invita a abrir las dimensiones de la oración, a dirigirse a Dios no sólo en la necesidad y no sólo para pedir por sí mismos, sino también de modo unánime, perseverante y fiel, con “un solo corazón y una sola alma” (Hch 4,  32)[9].

Es una misión que la Virgen confía a quienes desean ser fieles hijos suyos: enseñar a otras personas a dirigirse a Dios en todo momento, no sólo en las necesidades perentorias o en las situaciones difíciles. Para algunos, todo esto quizá resulta familiar; para otros, nuevo; para todos, arduo. Pero yo —escribió san Josemaría— (…) no cesaré de predicar la necesidad primordial de ser alma de oración ¡siempre!, en cualquier ocasión y en las circunstancias más dispares, porque Dios no nos abandona nunca. No es cristiano pensar en la amistad divina exclusivamente como en un recurso extremo. ¿Nos puede parecer normal ignorar o despreciar a las personas que amamos? Evidentemente, no. A los que amamos van constantemente las palabras, los deseos, los pensamientos: hay como una continua presencia. Pues así con Dios[10].

De este modo se comportó siempre la Virgen Santísima. En el Calvario, junto al patíbulo, reza. No es una actitud nueva de María. Así se ha conducido siempre, cumpliendo sus deberes, ocupándose de su hogar. Mientras estaba en las cosas de la tierra, permanecía pendiente de Dios. Cristo (…) quiso que también su Madre, la criatura más excelsa, la llena de gracia, nos confirmase en ese afán de elevar siempre la mirada al amor divino[11].

Ahora, desde el Cielo, donde vive glorificada en cuerpo y alma, la Santísima Virgen sigue muy de cerca a cada uno, cumpliendo a la letra el encargo que le hizo Jesús en la persona de san Juan: mujer, aquí tienes a tu hijo[12]. Encomendémosle todas las fases de paso de nuestra existencia personal y eclesial —recomienda Benedicto XVI—, entre ellas la de nuestro tránsito final. María nos enseña la necesidad de la oración y nos indica que sólo con un vínculo constante, íntimo, lleno de amor con su Hijo, podemos salir de “nuestra casa”, de nosotros mismos, con valentía, para llegar hasta los confines del mundo y anunciar por doquier al Señor Jesús, Salvador del mundo[13].

¿Rezamos el Dominus tecum del avemaría con la piedad diaria con que lo repetía nuestro Padre? ¿Cómo insistimos a la Virgen para que nos ayude a aprovechar los dones y los frutos del Espíritu Santo?

Seguid muy unidos a mis intenciones, que se resumen en una oración intensa por la Iglesia, por el Papa, por los sacerdotes y religiosos, por la santidad de todo el pueblo cristiano. Pidamos al Espíritu Santo, recurriendo a la intercesión de la Virgen, que suscite en todos, pastores y fieles, el anhelo de cumplir en todo momento la santa Voluntad de Dios.

Y acompañadme en el viaje que pienso realizar a Eslovaquia dentro de pocos días; para que también allí el espíritu del Opus Dei se difunda más y más, sembrando en todos los ambientes el amor a la Iglesia y el deseo de santificarse y santificar en medio de las tareas ordinarias. No imagináis con qué piedad insistente pidió nuestro Padre por esa tierra, en 1968, cuando hubo un conato de liberarse del yugo del marxismo.

Con todo cariño, os bendice

vuestro Padre

+ Javier

Roma, 1 de mayo de 2012

[1] Pseudo Gregorio Taumaturgo, Homilía II sobre la Anunciación.

[2] San Josemaría, Es Cristo que pasa, n. 52.

[3] San Josemaría, Homilía Sacerdote para la eternidad, 13-IV-1973.

[4] Benedicto XVI, Discurso en la audiencia general, 14-III-2012.

[5] Concilio Vaticano II, Const. dogm. Lumen gentium, n. 59.

[6] Benedicto XVI, Discurso en la audiencia general, 14-III-2012.

[7] San Josemaría, Camino, n. 502.

[8] Ibid., n. 509.

[9] Benedicto XVI, Discurso en la audiencia general, 14-III-2012.

[10] San Josemaría, Amigos de Dios, n. 247.

[11] Ibid., n. 241.

[12] Jn 19, 26.

[13] Benedicto XVI, Discurso en la audiencia general, 14-III-2012.

«Me parece recordar –escribía en 1938 el Prof. Jiménez Vargas, entonces alférez médico– que yo escribí una cosa así en una carta a Burgos. Seguramente con motivo de la ingenuidad de alguno» [1].

La misiva en cuestión iría redactada con el estilo característico de Jímenez Vargas, que divertía tanto a San Josemaría.

Esa carta dirigida a San Josemaría, cuando éste se encontraba en Burgos durante la contienda, no se conserva, pero sí esta otra de San Josemaría a Jiménez Vargas, que, aunque trata de otro tema, parece aludir a la carta anterior:

«Hay más de una docena de académicos y catedráticos que firman una circular, que se ha traducido al alemán, francés, inglés e italiano, para pedir libros para el 50 [2]. Esperamos resultado. No olvides, por eso, que mi optimismo no me aparta de la realidad».

San Josemaría continúa hablándole de la realidad verdadera:

«¿Y, de ti, qué voy a decirte? Que es menester que, cada día, tengas trato más íntimo con D. Manuel [Dios Nuestro Señor, en el lenguaje cifrado que debía emplear durante aquellos tiempos de guerra] y su Madre: que te preocupes del abuelo [el propio San Josemaría] y de tus hermanos [los demás de la Obra]: que estés decidido a todos los sacrificios, por sacar adelante nuestra Casa [la futura residencia de Madrid]: y que empujes, por ese mismo camino de entregamiento y abnegación, a toda la familia» [3].

De ese diálogo epistolar debió salir un apunte, tal vez de agenda, que es el que estaría en la base de este punto40. El caso es que ya encontramos el texto en un guión de meditación de septiembre de 1938 [4]:

«Et omnia quaecumque petatis in oratione, credentes…» Fe. Alegría. Optimismo. – Pero, no la sandez de cerrar los ojos a la realidad».

¿Podría ya haber estado entonces redactada la «gaitica»? El tenor literal del manuscrito de Burgos invita a pensar que fue redactada en diciembre de 1938 o enero de 1939 a partir del guión, como en otros muchos casos.

Vid el punto 378, incluido ya en la edición de Cuenca. Ambos puntos enmarcan la concepción del optimismo cristiano que atraviesa todo el libro.

[2] Manera familiar de designar a la Residencia de estudiantes que, antes de la guerra, estuvo en Ferraz nº 50 y que San Josemaría planea volver a abrir en Madrid cuando termine la guerra. La petición de libros (a Universidades y organismos del extranjero) a la que aquí alude ocupó un lugar significado en la actividad de San Josemaría y los suyos en Burgos y se reflejará en otros puntos de Camino. Vid el comentario al punto 467.

[3] Carta de San Josemaría Escrivá a Juan Jiménez Vargas, Burgos 23-III-1938; EF 380323-1. El subrayado es mío.

[4] Meditación «Stabant iuxta Crucem (Joann. XIX, 25)», Vitoria 19-IX-1938, predicada a las teresianas; guión nº 114.

Una de las experiencias que más me ha impresionado, ha sido en una de mis últimas navegaciones, en la que encontramos en el Mediterráneo una embarcación a la deriva con 114 inmigrantes, que llevaban en esa situación 3 ó 4 días.

Al encontrarse además sin motor y sin alimentos, cumpliendo la Normativa Marítima SOLAS (Safety of Life at Sea), acogimos a los 114 inmigrantes a bordo durante 6 días (entre el 11 y el16 de julio de 2011), en espera de que pudiéramos dejarlos en algún país que les acogiera.

Estos inmigrantes procedían de diferentes países de África Occidental (Malí, Níger, Nigeria, Burkina Faso, Costa de Marfil, Guinea-Bissau), y todos ellos huían de Libia en busca de unfuturo mejor ante el empeoramiento de la situación por la inminente caída del Régimen de Gadafi en ese mes.

Los días de convivencia a bordo de nuestra fragata con los inmigrantes fue una experiencia difícil de olvidar para todos los que convivimos con ellos durante aquellos 6 días. Compartimos lo que podíamos ofrecerles (comida, ropa, medicamentos) pues tardaríamos tiempo en aprovisionarnos. Todos lo hicimos encantados y de buena gana. Fue para mí una lección de que, al dar a los demás, también uno sale ganando.

Todos éramos conscientes de lo delicado de su situación, ya que muchos de ellos habían perdido familiares durante la huída de Libia: algunas mujeres perdieron a sus maridos, algunos maridos a sus mujeres y otros no sabían nada de sus familiares que tuvieron que quedarse en Libia.

Además, en su huída, habían invertido todo lo que tenían y se encontraban con un futuro incierto. A pesar de lo dramático de su situación, era frecuente verles reírse, jugar y cantar canciones de sus países de origen: se les veía habitualmente alegres. Yo me preguntaba cuántas cosas necesitamos para ser felices.

¿Cómo tenían esa actitud positiva ante la vida en esas condiciones tan extremas? La respuesta la obtuvimos a la mañana siguiente al amanecer, en una escena que nunca olvidaré.

Esa mañana del día 12 de julio, pudimos ver cómo muchos de los inmigrantes (cristianos) nada más levantarse hacían su “oración de la mañana”.  Uno de ellos se puso en pie y empezó a hacer su oración en voz alta.  En esa oración, en inglés, daba gracias a Dios por haber conservado sus vidas y con mucha fuerza decía en voz alta “Dios mío estamos en tus manos, no nos abandones, eres lo único que tenemos”.

Pocas veces he visto una oración tan impresionante en la que se ponía de manifiesto que aquellas personas acudían a Dios como lo único que tenían en sus vidas.  Lo más importante de su día eran sus ratos de oración. Pude ver que en lo único que cada uno conservaba (una pequeña bolsa), junto a objetos imprescindibles, no faltaba el Evangelio en los cristianos y el Corán en  el caso de los musulmanes, que también hacían sus plegarias, con llamativo recogimiento, varias veces al día.

Desde entones todos comprendimos de donde sacaban esa alegría y ese optimismo  estas personas con una situación humana tan complicada. Una confianza y un abandono en Dios que fue una auténtica lección para todos nosotros.